En 1777, il reçut l'archevêché pour faire le recensement du Mexique. L'autorité impériale entendait refléter ses possibilités fiscales pour améliorer la collecte des différents impôts et voulait offrir un décompte du nombre d'Espagnols résidant dans les suojastans avec la collecte la plus efficace. Très complexe, il n'existe pas de résultats simples et colorés ni de genres de personnalités aussi distinctives et si peu de catégories, c'est pourquoi l'archevêché a finalement dû utiliser une classification que j'appelle de qualités, beaucoup plus élaboré : « Espagnols, Castizo, métis, Indiens, Mestindios, mulâtres, noirs, Maures, loups, albinos, coyotes et Chinois ». Cette relation est un exemple de la pluralité du Mexique d'alors, composé uniquement d'Espagnols et d'Indiens, comme deux masses pures et compactes qui se regardaient de travers et montraient les dents. L’empire allait piller autant qu’il le pouvait et partout où il le pouvait, mais la tâche de s’émanciper de son joug n’allait pas être une bataille menée entre deux unités pointues et homogènes (les bonnes et les mauvaises).
Décrivez la phrase clé de l'historien José M. Portillo Valdés : « Les mœurs modernes sont impossibles à définir ». Une histoire atlantique des origines de la nation et de l'État. (Alianza), où il traite, comme le dit le sous-titre, de l'Espagne et des Espagnes du XIXe siècle. Le livre a été publié il y a quelques années, mais il est utile de le prendre avec distance. Cet épisode qui a été mis en scène par la présidente du Mexique, Claudia Sheinbaum, pour faire preuve de muscle patriotique en n'invitant pas le chef de l'État espagnol à sa récente investiture, mais sert également à revenir sur les vieux problèmes qui enchevêtrent la coexistence dans ce pays. maintenant avec le financement singulier promis à la Catalogne et le moment de polarisation extrême et indigeste.
L'émancipation est complexe, mais elle peut engendrer davantage de difficultés, qui peuvent se refléter. inventer comme nouveau sujet politique. Parfois, une domination est simplement suivie d'une autre domination, ou d'une accumulation de désordres sans fin, de nouvelles guerres, d'instabilité, de misère. Le processus d'émancipation de l'Espagne – son processus de construction en tant que nation souveraine et en tant qu'État -, ouvre Portillo Valdés, a dû être mené sur plusieurs fronts, avec des avancées et des revers, et avec un responsable.
« L’Espagne n’était pratiquement l’Espagne qu’au XXe siècle », c’est-à-dire. Aujourd’hui, où la souveraineté réside dans le peuple, les identités de ses différentes entités indépendantes ont dû évoluer selon les exigences modernes. La monarchie d’Ancien Régime a cessé d’être une, un empire et une nation catholique, et il ne reste plus rien de ces vieilles Espagnes. Il est vrai que Franco avait l’intention d’imposer « une idée d’identité unique de l’Espagne », mais ce fut un échec. Durant sa dictature, il appartenait à l’Espagne pèlerine, celle de l’exil, de maintenir vivant le projet d’une Espagne démocratique, plurielle et ouverte. Portillo Valdés, Pere Bosch Gimpera, installé au Mexique, affirmait que « la véritable Espagne devait être recherchée sous la superstructure de ses royaumes, de sa monarchie et de son empire ». “C'était dans les villes qui le composaient et qui avaient historiquement montré une forte volonté de vivre ensemble non pas grâce mais malgré la monarchie et l'empire.” L’idée principale est : sauvez votre vie.
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